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人间亦有他香处
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大多数有恋物倾向的人羞于表露自己在这方面的偏好,这主要与
社会偏见有关。1993年发表的《亚那斯性行为报告》中包括了对
于恋物倾向的调查,结果如下: 对恋物倾向的看法
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男性(1329人) 女性(1399人)
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很正常 5% 5%
正常 17% 13%
不寻常 31% 31%
古怪 33% 35%
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从未听说过 14% 16%
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有过恋物行为 11% 6%只有22%的男性和18%的女性表示能够接受恋物行为,男性
对此的接受程度高于异性,这可能与恋物行为在男性中较为普遍有关。
很多恋物行为只是一种局限于个人的性表达,在涉及到性夥伴时,一
般也是征得对方的同意后才发生,所以绝大多数的此类行为不会对他
人造成任何伤害,但病态或者古怪的帽子使多数有这种倾向
的人羞于启口。1995年,克林顿总统的顾问迪克·莫利斯与应召
女郎的诽闻案发,莫利斯的恋足倾向也成为媒体的笑源之一。德国的
一对兄弟得知相当数量的男子喜欢嗅吻女性穿用过的内裤后,他们就
从市场上购得新内裤,稍加调料处理后,使之散发出类同于女性脚部
的体味(法律不允许贩卖真正的旧内裤,是出于卫生和疾病预防的原
因),虽然生意兴隆,但每件寄出的物品都必须严加包装,以免有这
番另类雅趣的客户引起他人(如邮递员和房东等)的猜疑。恋物倾向主要以男性为主,而男同性恋者对此的坦白程度远远高
于异性恋男子。例如男同性恋者往往不讳言自己对舔足的喜好。与恋
足倾向相近的恋物恋鞋或恋靴行为中,异性恋男子对于女鞋的式样与
鞋跟的粗细和高度极为讲究,而女鞋和女靴的质地、款式和种类也远
远高于男靴,但同性恋男子对皮靴和军靴的迷恋远比异性恋男子对女
鞋的迷恋表露得更为坦白,舔靴也一直是男同性恋虐恋游戏的常见内
容之一。也许因为同性恋性倾向难以得到多数人的赞同,而同性恋者
有过自我认同的经历后,能够比较坦然地面对包括虐恋和恋物等在内
的另类**方式。过于强烈的恋物倾向可能导致一些越轨甚至暴力行为,比如有些
恋物者不能遏制自己的欲望,但又无力或者不愿意花钱购买昂贵的女
鞋,于是就可能去偷取店里的女用内裤或者女鞋,旁人很容易将恋物
者的这种行为与偷盗癖(Hephephilia)相混淆,但有偷盗癖的人旨在
通过偷取物品来获得冒险和紧张的兴奋感,在偷盗过程中享受乐趣,
对物品反而并不挑剔,偷盗成功后也会对物品失去兴趣,这是一种典
型的强迫症(Obsessive Compulsive Behavior),而恋物者则从
偷取的物品中获得**满足,而偷盗行为本身并不为他带来快感。还
有极个别的人会去强夺穿在女人脚上的鞋,事不得逞就猛踩她们的脚,
对妇女造成了伤害。在这些时候,精神病医生就成为帮助这些患者
摆脱牢狱之灾的证人。笔者认为,偷物和袭脚的人只是一厢情愿地满足自己的欲望,确
实对他人造成了伤害,与其它恋物行为(如互愿性的恋足、通过触摸
买来的女用内裤或女鞋来取得自我满足)有着根本区别。例如肚子饿
的人可能无力购买食物,或者索性不想花钱吃饭,那他可能通过偷取
食品来填饱肚子;同样,有恋物癖的人也可能因为无力或者不愿购买
所迷恋的物品而诉诸于偷盗。再者,对女性的性欲望可能会导致献花
求爱或者(*****不文明用语被过滤*****)的行为,而恋鞋者也可能导致向女性索要她穿在脚上的
鞋(类同于献花求爱)或者强行摘取(类同于(*****不文明用语被过滤*****))。恋物欲望本身
并没有对与错或者正常与病态之分,但如果实施这种欲望的行为造成
了负面后果,而当事人又事先清楚自己的行为会对他人造成伤害时
(此处有别于神志不清者如精神分裂症患者等),那他理应受到法律
的惩罚,而不应该受到病态学说的庇护。这方面的相关例子是同性恋医学化如何看待这类案子。假如一成
年男子被控与一名未成年男子发生性关系,在同性恋医学化的情况下,
医生可以出庭为该男子辩护,说明他的这种欲望属于病态,使他
免受牢狱之灾;如果同性恋不被归类为疾病,此男子就会受到法律的
惩罚,就象与未成年女子发生性关系的成年男子理应受到惩罚一般。
将恋物、虐恋和同性恋等另类**行为医学化,在庇护少数实质性的
犯罪行为的同时,却压制了同一族群中绝大多数成员的自然本性。在
此时,医学标榜的人道原则实乃对人性的窒息和对真实犯罪的纵
容。随着时代和社会的变迁,性道德也不断经历着变更。古希腊对于
同性恋和异性恋一视同仁。罗马帝国毁灭到十五世纪之间,基督教会
谴责任何形式的性行为。在十九世纪,(*****不允计的词被过滤*****)被列为病态。而在二十世
纪的最后几十年中,同性恋则走过了非刑事化和非医学化的道路。目
前有关恋物倾向的研究,仍然被纳在非正常心理学的范畴。恋物
倾向的非医学化(即将之剔除出疾病分类)有助于为怀有另类性倾向
(这里不仅仅指同性恋)的人解除心理压力,丰富人类的性生活。虽
然恋物倾向正常化可能会使极少数通过偷盗或者暴力攻击来满足自我
欲望的人受到法律的惩罚,但只有在此时,人性、医学、道德和法律
之间方显得有规可循,成为人道和族群互敬的至尚表现。
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